一、《富贵不能淫》

原文：

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

注释：

“大丈夫”：古指有志之士，后泛指有道德、有担当的男子。- “以顺为正”：指遵循礼制，如妻子需服从丈夫。- “广居”“正位”“大道”：分别指广阔的领土、正确的社会地位、符合道义的行为准则。 译文：

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？发怒时诸侯害怕，安定时天下太平。”

孟子说：“这怎么算大丈夫？你没学过礼制吧？男子成年需遵父命，女子出嫁需遵母命，这是妇道。真正的男子应居天下广居，立正位，行大道。得志时与民同乐，不得志则独善其身。富贵不能淫乱，贫贱不能移节，威武不能屈服，这才是大丈夫。”

二、《得道多助，失道寡助》

原文：

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利，得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 注释：

“天时”“地利”“人和”：指作战时的天气时令、地理形势、人心向背。- “委而去之”：放弃攻城，改行仁政。- “君子”：指能行仁政的君主。 译文：

天气时令不如地理形势，地理形势不如人心团结。方圆三里的小城，四面包围攻打却胜不了，必然是缺乏天时；若用围攻战术，则需依赖天气时令，但失败源于人心不齐。城墙虽高、护城河深、武器精良，若不赢得民心，仍无法取胜。因此，治理国家需以仁政得民，而非仅依赖疆界或武力。得道者助威多，失道者遭背叛，最终胜负取决于人心向背。 三、《生于忧患，死于安乐》

原文：

孟子曰：“生于忧患，死于安乐，是不忧不乐之谓也。夫忧乐之所生，皆由己也。故君子必慎其所由生也。昔者，桓公杀公子纠，而赵盾为之不食，吴起为之不寝。非赵盾、吴起之爱公子纠也，以其所爱而忧之耳。故曰：‘爱之欲其生，恶之欲其死。’是故君子有志而忧，有道而乐。忧其志不立，乐其道之得中也。”

注释：

“不忧不乐”：指因内心状态而非外界环境而感到快乐或忧愁。- “赵盾不食、吴起不寝”：典出《论语》，赵盾为公子纠