关于师道传承的古文，以下是一些值得参考的文献：

《学记》

原文：凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。

译文：大凡国家统治者要进行更新学习的过程，最关键的在于发自内心的尊敬教师。只有做到了尊敬教师，才能够尊重知识。只有尊重知识了，才能够严肃的认真学习。所以，统治者在两种情况下是不以对待臣子的态度来对待臣子的：一是当下属在祭礼中担任祭主的时候，那么就不能用对待下属的态度来对待他，要恭恭敬敬的接受祭主的安排；二是当下属在自己学习时担任教师的时候，那么也是不能用对待下属的态度来对待他，要恭恭敬敬的接受教师的教诲。

《师说》 【作者】韩愈 【朝代】唐：

原文：

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

译文：古代求学的人一定有老师。老师是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。在我之前就懂得道理的人，我跟随他，在我之后才懂得道理的人，我也跟随他。我学习的是道理，哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。唉!从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而问问题；现在的一般人，他们低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚笨，这都是由于这个原因啊!爱自己的孩子，选择老师来教他；对于自己，却以向老师学习为耻，这是糊涂啊!那些儿童的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的传授那些道理，解答那些疑难问题的。不知道句读，不解决疑难问题，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面学到了，大的方面却放弃了，我没有看到那些明白事理的人。巫医乐师和各种工匠，不耻于互相从师。士大夫这类人，听到说“老师”和“弟子”这样的话，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄相仿，道理也相似。地位低的人就感到羞耻，地位高的人就接近于谄媚。”呜呼!师道不复可知了。巫医乐师和各种工匠，君子们鄙视他们，现在他们的智慧反而比不上这些人了，这真是奇怪啊!因此，弟子不一定