1. 对历史进行假设极为重要的意义在于消解“历史必然性”､成王败寇的逻辑，即历史中人物事件的演变在当时是偶然的､选择的｡

2. 清除自身的卑劣，并消化周围朋友的戾气，几乎是检验当代人人格和学识的试金石｡

3. “工作本身并不恐怖，恐怖的是它有效地消灭了工作之外的一切｡于是我们参与自我剥削，让自己变得‘好用’｡”

4. 我曾说，最优秀的男女雌雄同体｡其实任何人都有自己的阳气阴质，我们认识自己也在于对此了然于心，并因此慈悲､创造｡那些动辄作践女性或嘲笑男人的人，大概都是对自己的另一半缺乏同情的了解，他们终其一生也许活得热闹，但是孤独；在与身内身外的关系中，他们建立的是统治或被统治关系，难以成为伴侣｡

5. 我们立身处世无时不面临着对话､交流，但我们往往只听得见想听见的话，对异己陌生者总是对立而忽视｡我们的言行总是跟同类相互强化；而不能各自表述，寻找存在及发展之共识，从对立面吸收｡在不疑处有疑､对异己者加持是一种文明理性｡

6. “不要期待组织，不要信任所有现在的圈子，并且不要成为其中之一｡”

7. 人生就是一列开往坟墓的列车，路途上会有很多站，很难有人可以自始至终陪着走完｡当陪你的人要下车时，即使不舍也该心存感激，然后挥手道别｡

8. 于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：“噢，你也在这里吗？”

9. 不知道从什么时候开始，在什么东西上面都有个日期，秋刀鱼会过期，肉罐头会过期，连保鲜纸都会过期，我开始怀疑，在这个世界上，还有什么东西是不会过期的？

10. 人生是很不定的，就像我乘热气球的经历｡热气球的操作员能做的只是调整气球的高度以捕捉不同的风向，而气球的具体航线和落点，就只能听天由命了｡这也正是乘坐热气球的魅力所在：有控制的可能性，又保留了不确定性，所以比任何精确设定的飞行都来得刺激｡其实人生的乐趣也是如此，全在这定与不定之间，你也永远不会知道自己究竟成功与否，享受过程才最重要｡

11. 这种特殊不是说多值得炫耀，而是某种介于年代､历史､命运之间的特色｡

12. 我们在贫与富的边界上走过，在自由与约束的边界上走过，在纯良与邪恶的边界上走过，在闭塞与开放的边界上走过，在金钱与财富的边界上走过，在道德与道义的边界上走过，在世纪与时代的边界上走过。

13. 一个人不走路容易，走了路不在地上留下痕迹就很难｡受世人的驱遣容易伪装，受自然的驱遣便很难作假｡听说过凭借翅膀才能飞翔，不曾听说过没有翅膀也能飞翔｡

14. 虚无空明，是为心斋｡

15. 《庄子》首先提出要“心斋”，即“虚以待物”｡再则提出要“知其不可奈何而安之若命”，第三提出要“正女身”，并“形莫若就”,“心莫若和”｡归结到一点仍旧是“无己”｡

16. 仲尼曰：“嘻，若殆往而刑耳!夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救｡古之至人，先存诸己而后存诸人｡所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争｡名也者，相轧也；知也者争之器也｡二者凶器，非所以尽行也｡

17. 且德厚信矼，未达人气；名闻不争，未达人心｡而强以仁义绳墨之言术暴人之前者，是以人恶有其美也，命之曰灾人｡灾人者，人必反灾之｡若殆为人灾夫。

18. 且苟为人悦贤而恶不肖，恶用而求有以异？若唯无诏，王公必将乘人而斗其捷｡而目将荧之，而色