达摩对梁武帝说的话主要围绕“功德”的本质进行阐述。他认为梁武帝虽然做了很多善事，如建寺、度僧、写经等，但这些行为并非真正的功德，因为它们是出于私利和求报的心态，没有达到“无漏”的境界。达摩强调，真正的功德应该是无求无争、心无挂碍的，如同莲花出淤泥而不染。

无求无争：

达摩指出，梁武帝的行为虽然表面上看起来是善行，但因为有求报之念，所以是有漏的，不是真正的功德。

心无挂碍：

达摩用莲花作比喻，说明真正的功德在于心无执着。如果梁武帝能够像莲花一样无求无争，那么他所行善事自然成无漏功德。

世俗之果：

达摩认为梁武帝的行为只是追求世俗的小果报，而不是真正的功德。真正的功德是圆融纯净的智慧，其本体是空寂的，不可能通过世俗的方法得到。

无漏之因：

达摩指出，梁武帝的行为如同影子随形，看似有，其实没有。真正的功德是不依赖于外在形式的，而是源于内心的清净和智慧。

廓然无圣：

当梁武帝问达摩什么是圣人追求的第一义谛时，达摩回答“廓然浩荡，本无圣贤”，意味着真正的圣人是不存在的，一切相皆是虚妄。

综上所述，达摩对梁武帝的教导强调了内心的清净无欲和智慧的圆满，而非外在形式的善行。他认为，只有达到心无挂碍、无求无争的境界，才能算是真正的功德。