八股文的代表作有以下几篇：

张居正的《生财有大道》

破题：盖理财者，得其道而自裕焉。果能此道矣，国孰与不足乎？

起讲：且夫聚人曰财，国而无财，非其国矣；理财曰义，财而不义，非其财矣。

起股：是以君子之生财也有道。故不必损下以益上，而经制得宜，自有以裕于国也。其于道也又甚大焉，故不必损上以益下，而公私两利，自有以裕于民也。然则何如？

中股：盖天地本有自然之利，而国家本有惟正之供。惟其力之不勤而用之无节，故恒见其不足耳。诚能趋天下之民而归之农，其生之也既无遗力矣，又且汰冗员，裁冗费，不使有浮食焉。

后股：尽三时之勤以服乎耕，其为之也既无遗力矣，又且量所入，为所出，不使有侈用焉。斯则勤以务本，而财之入也无穷。俭以制用，而财之出也有限。以无穷之财，供有限之用，是以下常给而上常余。虽国有大事，而内府外府之储自将取之而不匮矣。

束股：百姓足而君亦足，虽年有大祲，而三年九年之蓄，自可恃之而无恐矣。

小结：谓之大道，信乎其为经久谋国之计，而非一切权益之术可比也。然则有国家者岂必外本内末，而后财可聚也哉。

归有光的《吾十有五而志于学》

破题：圣人所以至于道者，亦惟渐以至之也。

承题：夫道无终穷，虽圣人亦有待于学也，学之则不容无渐矣，此其理之固然，而岂圣人过为卑论以就天下也哉。

起讲：久矣，故自十五之时，始有志于圣贤之道，而从事于钻研之功。尝以为志之勿立，则无以负荷乎天地所与者，将不免于小人之归。是以始之以立志，而是非之介，取舍之极，盖有所定而不能移也。

迨于三十之年，始有得于矜持之力，而取验于德性之定。

王安石的《里仁为美》

破题：为善必慎其习，故所居必择其地。善在我耳，人何损焉，而君子必择所居之地者，盖慎其习也。孔子曰，里仁为美，意以此与。

承题：一薰一莸，十年有臭，非以其化之之故耶？一日暴十日寒，无复能生之物。傅者寡，而咻者众，虽日挞不可为齐，语非以其害之之故耶？善不胜恶旧矣。为善而不求善之资，在我未保其全，而恶习固已乱之矣；此择不处仁，所以谓之不知，而里仁所以为美也。

这些作品展示了八股文的不同风格和结构，体现了其在明清两代科举考试中的重要地位。