儒家思想在治理国家时，主要采用 德治与礼治为主，辅以法治的方法。具体来说，儒家的治理策略包括以下几个方面：

德治

儒家强调德教的重要性，认为政治领导人应该通过道德教化来引导民众，使他们自觉遵循社会规范。孔子提出“为政以德”，认为道德是治国的根本，反对仅依靠刑法来治理国家。

儒家认为，通过道德教化可以使民众有耻且格，从而实现社会的和谐与稳定。孟子说：“道之以德，齐之以礼，有耻且格”。

礼治

儒家重视礼的作用，认为礼可以引导人们的志向，调和人们的声音，规范人们的行为。礼乐刑政是儒家治理国家的四种基本手段，其中礼是根本，乐是辅助，政是执行，刑是防范。

儒家通过制定和执行各种礼仪，来维护社会秩序和伦理关系。礼仪涵盖了日常生活的方方面面，如朝聘、述职、宴饮等。

法治

尽管儒家重视德治和礼治，但也不完全排斥法治。儒家认为，法律和刑罚是必要的辅助手段，用于防范犯罪行为和维护社会秩序。孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。

儒家强调德治与法治的相辅相成，认为理想的状态是德治与法治并行而不相胜，从而实现社会的长治久安。

人治与礼治的结合

儒家有时被认为是人治主义，强调政治领导人的品德和影响力。梁启超在《先秦政治思想史》中将儒家称为“人治主义”。

但实际上，儒家更强调德治和礼治，而不是单纯的人治。德治和礼治是儒家治理国家的核心，法治则是辅助手段。

家庭伦理的扩展

儒家治理思想强调将家庭伦理关系外推，以五常（父义、母慈、兄友、弟恭、子孝）为基础，扩展到社会和国家层面。孝悌是儒家伦理的重要组成部分，也是治理国家的重要原则。

综上所述，儒家的治理方法主要包括德治与礼治为主，辅以法治。通过道德教化、礼仪规范和社会秩序维护，儒家追求社会的和谐与稳定。同时，儒家也认识到法律和刑罚在防范犯罪和维护社会秩序中的必要性，但强调德治和礼治的根本地位。