《大学》是儒家经典文献，其原文及译文如下：

一、原文内容

第一章

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

第二章

《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”

子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”

《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止!”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

第三章

《诗》云：“瞻彼淇澳，有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”瑟兮僴兮，赫之家不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣，宁有盗臣。此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至；虽有善者，亦无如之何也。

二、译文内容

第一章

大学的根本法则，在于彰显光明的品德，在于使民众亲近仁德，在于追求至善的境界。知道停止何处才能心志坚定，坚定后才能内心宁静，宁静后才能心安理得，安定时才能审慎思考，思考后才能有所收获。万物都有根本与枝末，事务都有起始与终结，明白这些就能接近天道。古代想让天下人都具备光明品德的人，必须先治理好国家；治理国家需先整顿家庭；整顿家庭需先修养自身；修养自身需先端正内心；端正内心需先保持真诚；保持真诚需先获取知识；获取知识需通过研究事物。 第二章

《诗经》说：“国家疆土千里，民众是它的根基。”又说：“黄鸟飞止于小丘。”

孔子说：“知道止境的人，比鸟儿更优秀。”

《诗经》还提到：“文王治理国家，谨慎而敬重。”作为君主，要止于仁德；作为臣子，要止于忠诚；作为子女，要止于孝顺；作为父亲，要止于慈爱；与国人交往，要止于诚信。 第三章

《诗经》说：“看那淇水之畔，有品德高尚的君子，如切磋琢磨般完善。”真正的君子不会让盗贼存在于国家，即使有善良之人，也比不上坚守道义的君主。这就说明，治理国家不应只追求利益，更应注重道义。只知追求财富的统治者，最终会招致灾难；唯有坚守道义，才能实现国家长治久安。 三、文化内涵

修身齐家治国平天下：

提出从个人修养到家庭和谐，再到国家治理，最终实现天下太平的递进关系，强调“内圣外王”的理想人格。2. 明明德、亲民、止于至善：三纲领分别指彰显自身品德、亲近民众、追求至善境界，构成道德修养的核心框架。3. 知行合一：通过“致知”“诚意”等环节，将认知与实践结合，强调道德修养需通过实际行动体现。《大学》作为儒家经典，不仅阐述了个人修养方法，更提供了治国理政的哲学智慧，对中国传统文化和社会伦理产生了深远影响。