关于人性的善恶问题，历史上存在多种理论观点，主要可分为以下几类：

一、性善论

孟子主张

人性本善，认为人天生具有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”四端，这是仁、义、礼、智的根源。孟子以“人皆有不忍人之心”为例，说明善是人与动物的本质区别。

亚里士多德观点

人性中立，善恶取决于后天的习惯和理性。他主张通过教育和培养形成美德。

告子与杨雄

- 告子提出“性无善无不善”，认为善恶由后天环境塑造。

- 杨雄主张“性善恶混”，善恶并存且可修。

二、性恶论

荀子核心观点

人性本恶，天生具有“目好色、耳好声、口好味、心好利”等欲望，若不加节制会引发争夺和暴力。礼义道德是后天通过教化形成的。

韩非子与法家思想

韩非子认为人性自私，利益驱动会暴露丑恶行为，需通过法律和权术约束。

三、性无善恶论

告子与戴震

- 告子以水喻性，善恶取决于外部环境。

- 戴震主张“性一元论”，认为人性本质单一，善恶由习染。

四、性有善有恶论

荀子的补充观点

荀子虽主性恶，但也承认人可通过教化发展出善性，善恶取决于后天努力。

现代心理学视角

研究表明，人类既有合作互助的亲社会行为（善），也有自私攻击的冲动（恶），善恶倾向受基因、环境、社会文化等多因素影响。

五、其他理论

性三品论：

董仲舒提出，人性分为“圣、士、民”三等，善恶与天赋禀赋相关。

性二元论：朱熹认为人性包含“理”与“欲”，善恶由对理的遵循程度决定。

总结

人性善恶问题无定论，不同理论从哲学、伦理、心理等多角度展开探讨。现代观点多认为人性是复杂多元的，既包含善的潜能，也潜藏着恶的倾向，最终取决于教育、环境和个人选择。