康德三大批判是他的哲学体系的核心，分别从认识论、伦理学和美学三个维度探讨人类理性的边界与意义。以下是三大批判的原理总结：

一、纯粹理性批判（1781年）

认识论的哥白尼式革命

康德提出“物自体”与“现象世界”的区分，认为人类只能认识现象世界（通过感性经验），而物自体（如自由意志、灵魂等）是不可知的。这一观点颠覆了传统形而上学中事物独立于认知的立场，强调认知结构对经验世界的塑造作用。

先验范畴与经验世界

康德认为人类理解力通过“空间”和“时间”两个先验范畴加工自然现象，形成经验世界。这些范畴并非来源于经验，而是人类认知的必要条件。

知识的界限

康德指出，科学知识的范围受限于经验，哲学的任务在于澄清知识的先决条件，而非追求绝对真理。

二、实践理性批判（1788年）

道德形而上学的基础

该批判探讨道德行为的本质与原则，提出“道德律令”（Categorical Imperative），即行为需符合“能成为普遍法则”的准则。例如，“人应始终将他人视为目的而非工具”。

自由与责任

康德强调道德行为的自主性，认为人通过理性自律实现自由，并需为行为承担后果。这种自由不依赖于外在因果，而是源于对道德法则的遵循。

伦理学的核心问题

康德将伦理学归结为“实践理性”的问题，主张通过理性而非经验判断道德行为，强调义务与普遍性的统一。

三、判断力批判（1790年）

审美与理性的统一

该批判探讨艺术、宗教等非科学领域的价值判断，提出“目的论美学”，认为艺术作品通过模仿自然形式实现“自由”的表达。

希望与信仰的哲学基础

康德认为，若人类实现完全理性自律（道德完善），则需假设上帝存在及生命延续性，以此为道德律令提供终极支持。

人类精神活动的意义

判断力批判关注人类理性在现实中的实现，强调通过审美和宗教超越经验世界的局限，探索精神世界的终极价值。

总结

康德三大批判通过“认识-实践-判断”的递进结构，构建了以理性为核心的哲学体系。他既批判了传统形而上学的局限性，又为现代哲学、伦理学和美学奠定了基础，被誉为“哲学的哥白尼”。